الجهادية الطاجيكية الأوزبكية بين العنف والأمن

ملخص تنفيذي

يهدف هذا التقرير إلى التقاطع بين الأوزبكيين والطاجيك، الذين يمكننا اعتبارهم من بين الجماعات الجهادية العرقية الأكثر تأثيرًا في آسيا الوسطى.

وبالاعتماد على المنشورات والأبحاث المتعلقة بهذا الموضوع والأحداث الأخيرة، تسلط المساهمة الضوء على الوحشية المشتركة وكذلك التعاون بينهما، من أجل وضع الاستراتيجيات الأمنية ومكافحة التطرف المناسبة لكلا البلدين.

معلومات أساسية

لطالما كانت طاجيكستان وأوزبكستان دولتين مرتبطتين ببعضهما البعض، على الرغم من التوترات المستمرة بسبب سيادة المدينتين الأوزبكيتين الحاليتين بخارى وسمرقند. هاتان المدينتان يسكنهما في الغالب الأش الناطقون باللغة الطاجيكية بدلاً من الأغلبية الناطقة والسكان الأوزبكيين العرقيين.

وفي التاريخ المعاصر، بعد الاستقلال عن الاتحاد السوفييتي، كلاهماطاجيكستان وأوزبكستانلقد دعمت فصيلين متعارضين في جارتهما المشتركة وغير المستقرة: أفغانستان. وبشكل أكثر تحديدا، كان لديهمرعت الفصائل العرقية المقابلة لها في البلاد.

في بداية الحرب الأهلية في أفغانستان، كان هذان الفصيلان – أحدهما بقيادة عبد الرشيد دوستم والآخر بقيادة أحمد شاه مسعود – يتعارضان؛ وبعد مرور بعض الوقت، قاموا بمواءمة مصالحهم ضد مجموعة البشتون التابعة لطالبان. لذلك، وعلى الرغم من التناقضات الأخيرة، فإن كلا البلدين لا يتقاسمان نفس الخلفية الثقافية فحسب، بل يشتركان بشكل في نفس الطموحات الجيوسياسية، أي أنهما قد يتقاسمان نفس المشاكل الأمنية. هدفهم الرئيسي هو انتشار الجهاد العالمي داخل حدودهم الوطنية وخارجها.

وما هذه الظاهرة إلا الفصل الأحدث في تاريخ طويل ومعقد، يتميز بتقليد عريق من التسامح والمرونة، كما أظهر ذلك أحمد رشيد في كتابهالجهاد. صعود الإسلام المتشدد في آسيا الوسطى.يعود تاريخ هذا الإرث إلى العصر السوفييتيحيث فرضت موسكو والحكومات الوطنية الجديدة نهجا علمانيا وسلطويا تجاه السكان. لقد خلق القمع والعزلةبيئة مثالية لولادة وإنشاء العديد من المجموعات التي جلبت خلال التسعينيات إراقة الدماء وعدم الاستقرار في جميع أنحاء البلاد وخارجها. وكانت معظم الجماعات سيئة السمعة موجودة في كل من طاجيكستان وأوزبكستان (و ة في وادي فرغانة) وكان من الممكن أن يجلبوا عدم الاستقرار والفوضى إلى كلا البلدين. إلى جانب ذلك، سيمثل الشعبان الأوزبكي والطاجيكي واحدة من أكثر العرقيات عنفًا المعروفة في المجرة الجهادية.

وبوسع المرء أن يتتبع الارتباط العميق بين الجماعات الجهادية الأوزبكية والطاجيكية والحرب الأهلية في طاجيكستان بين عامي 1992 و1997. وفي العام الذي سبق اندلاع الأعمال العدائية، في عام 1991،الحركة الإسلامية في أوزبكستان (IMU)تأسست في مدينة نامنجان التي تقع في الجانب الشمالي من وادي فرغانة. وتقع هذه المدينة في الجانب الأوزبكي من الوادي، لأنها متاخمة لقرغيزستان وطاجيكستان، وكانت من أفقر مناطق البلاد وأكثرها عنفاً، لذلك كان من السهل على الإسلاميين فرض سيطرتهم على هذه المنطقة.

مع مرور الوقت، أصبح هذا المكانمركزًا لجميع الإرهابيين في آسيا الوسطىأو لجميع المقاتلين الذين كانوا في المنطقة، وكانوا يبحثون عن مكان آمن. ومع ذلك، خلال الحرب الأهلية، قاتل الإسلاميون الأوزبكيون مع المعارضة الطاجيكية المتحدةوهي الجماعة الطاجيكية الإسلامية، على الرغم من أنها كانت أقل محافظة من الأوزبك. ومع ذلك، ومع انتهاء الأعمال العدائية في البلاد، انتقل بعض المقاتلين إلى أفغانستان وباكستان، وبقي الباقون في كل من أوزبكستان وطاجيكستان.

شكل الأوزبك والطاجيك واحدة من أكثر المجموعات فتكًا في تاريخ الجهاد بأكمله خلال الحرب الأهلية الطاجيكية.فهم قادرون على زعزعة الاستقرار ليس فقط في بلدانهم، بل وأيضاً في منطقة تمتد من أفغانستان وباكستان إلى المشرق العربي وأوروبا. وفيما يتعلق بهذا الجزء الأخير، يمكن القول أنه تحت الحماية و نفوذ طالبان أن الحركة البحرية الدولية طورت أجندة دولية بدلاً من أجندة محلية.

في أعقاب هجمات 11 سبتمبر والغزو الأمريكي لأفغانستان،أنشأت المجموعة الأوزبكية مركزًا جديدًا في شمال وزيرستان بباكستانحيث صقل مقاتلوهم مهاراتهم العسكرية. ذروة عولمة الأجندة الجهادية في آسيا الوسطى هي خلقتنظيم الدولة الإسلامية ولاية خراسان (ISKP)والغرض منه هو إعادة إنشاء مقاطعة خراسان الإسلامية في أراضيها التاريخية. وبالتالي، فهي تمثل تهديداً إقليمياً لاستقرار دول المنطقة الممتدة من جمهورية إيران الإسلامية إلى أفغانستان، ومن تركمانستان إلى أوزبكستان.

إن تكوين أعضائه الأساسيين والأكثر عدوانية، وأغلبهم من الطاجيك، ليس من قبيل الصدفة، وهو مدعوم بأدلة من الهجمات الأخيرة (على سبيل المثال، الهجوم على قاعة الحفلات الموسيقية في موسكو 2024). وهذا يعكس ما حدث في التسعينيات، حيث لا تزال طاجيكستان تواجه قدرًا كبيرًا من الفقر والبطالة. وهذا الفقر يدفع الكثير من الناس إلى الهجرة؛ لذلك، يتعين على معظم الطاجيك مواجهة صعوبات مثل: واقتلاع وعنصرية وظروف معيشية ضيقة وتدني الأجور.

يمكن بسهولة مقارنة الطاجيك الذين تنظيم الدولة الإسلامية في خراسان بالمقاتلين الأجانب الأوزبكيين الذين الجهاد السوري في بداية الحرب الأهلية، مما خلقKatibat Imam al-Bukhari and the Katibat al Tawhid Wal-Jihad. على سبيل المثال، تشير المصادر إلى أن هؤلاء المقاتلين يتمتعون بمهارات موهوبة، على عكس المقاتلين الآخرين من الدول العربية أو تركيا.

خاتمة

وخلافاً لجيرانهما (باستثناء أفغانستان)، تعيش أوزبكستان وطاجيكستان الآن الخوف من الإرهاب الإسلامي. علاوة على ذلك، و ة في دوشانبي،وكانت الطريقة المختارة للقضاء هي قمع أي دليل على الالتزام بالعقيدة الإسلامية. على سبيل المثال، الأفراد الذين لديهم خبرة بسيطة في الدول الإسلامية سوف يلاحظون أنه في أوزبكستان، مشكلةأذان(الأذان الإسلامي) نادراً ما يكون مسموعاً.

وتظهر التجربة خلال الحقبة السوفييتية والتسعينيات أن القمع وحده لا يستطيع القضاء على التطرف. ويتطلب النهج المستدام الاعتراف بدور التقاليد الإسلامية في المجتمع والتعاون الحقيقي في المناطق الحساسة مثل وادي فرغانة. ويتطلب تبني هذا المنظور التزام كافة دول آسيا الوسطى بتأمين الاستقرار في منطقة تلعب دوراً استراتيجياً على رقعة الشطرنج الجيوسياسية الأوراسية.

تنصل.لا تؤيد SpecialEurasia أو تتحمل المسؤولية عن أي بيانات أو ات أو استنتاجات مقدمة في هذا التقرير، والتي تعكس تقييمات وتفسيرات المؤلف (المؤلفين) وحدهم.