لقد خانت النساء القويات في الغرب الحركة النسوية

كان يوم المرأة العالمي يأتي بجمالية معينة. احتفال بالانتصارات الماضية ونظرة للأمام لآمال وتحديات جديدة. ولكن هذا العام، الأجواء هي كذلك المرأة على وسائل التواصل الاجتماعي, يدعون التراث الإيراني، ويرقصون احتفالاً بالغارات الجوية الأمريكية والإسرائيلية على إيران، حتى مع انتشار التقارير التي تفيد بأن القنابل قتلت ما يقرب من 160 تلميذة.

ومن ناحية أخرى، بدا فجأة أن القيادات النسائية الغربية ــ أولئك الذين يتحدثون بانتظام عن أشياء مثل السياسة الخارجية النسوية ويُنظَر إليهم باعتبارهم مثالاً للحكم النسائي ــ قد تطورت لديهم حساسية حادة بشأن اللهجة. وكانت التصريحات مدروسة وصياغتها بدقة حتى لا تثير استعداء الرجال الذين يطلقون الصواريخ.

السؤال يكتب نفسه عمليًا: كيف أصبحت الحركة التي كانت تُعرف سابقًا بالمعارضة حذرة جدًا في وجود السلطة؟

تبدأ الإجابة بسوء فهم لتاريخ الحركة النسوية. على عكس الأساطير، نادرًا ما كانت الحركة النسوية راديكالية كما توحي سمعتها. منذ البداية، كانت تحتوي على فصائل متنافسة. مثل معظم الحركات السياسية، انتهى الأمر بالحركة النسوية إلى مكافأة الفصيل الذي كان من الأسهل على المؤسسات استيعابه.

خلال الموجة النسوية الثانية في ستينيات وسبعينيات القرن الماضي، كانت المناقشات الأيديولوجية داخل الحركة شرسة، حول كل شيء بدءًا من المواد الإباحية والرأسمالية إلى السحاقية والزواج. ادعت فصائل مختلفة راية النسوية، لكن واحدة فقط انتهت في النهاية بالحصول على الميكروفونات والتمويل.

وكانت النسخة التي هيمنت في نهاية المطاف هي النسخة التي يمكن للمؤسسات أن تتعايش معها. مشروع يمكن أن تموله المؤسسات من خلال داعميها المشبوهين، ويمكن أن تلجأ الجامعات إلى استضافته. وتعلمت الشركات والحكومة التحدث بلغتها، والعكس بالعكس، وأصبحت الحركة النسوية سمة من سمات هيكل السلطة نفسه.

وقد أنتج هذا التطور بعض الإنجازات الحقيقية، على الرغم من وجود جدل حول مدى حتمية هذه الإنجازات على أي حال، لا سيما في ضوء الحرية النسبية للمرأة في الاتحاد السوفييتي خلال حقبة الحرب الباردة، وخاصة في القوى العاملة مع ارتفاع معدلات البطالة. 80% تم توظيفهن خارج المنزل بحلول عام 1983، ورغبة أمريكا في التنافس اقتصاديًا بشكل أفضل مع الاتحاد السوفييتي من خلال زيادة القوى العاملة النسائية.

حصلت المرأة على استقلال مالي وحقوق قانونية وحريات اجتماعية لم تكن الأجيال السابقة تتخيلها. يمكن للمرأة أن تتقدم بطلب للحصول على بطاقة ائتمان دون أن يوقع عليها رجل. كان بإمكانها توقيع عقد إيجار دون سؤالها عما إذا كانت تعمل في الدعارة لدفع ثمنه. يمكنها فتح حساب مصرفي، ورسم حياة لا تتطلب مرافقة ذكر دائمة خلال مرحلة البلوغ. إذا كانت بحاجة إلى مساعدة في إصلاح سيارة أو تجميع الأثاث، فيمكنها استئجار شخص ما بدلاً من الدخول في ترتيب تعاقدي مدى الحياة مع أقرب رجل يملك مفتاح ربط.

لكن هذا النجاح كان له أيضًا أثر جانبي. وأصبحت الحركة مرتاحة داخل المؤسسات التي كانت تتحدىها ذات يوم. بمجرد أن أصبحت الحركة النسوية جزءًا من المؤسسة، استوعبت قواعد المؤسسة غير المكتوبة، بما في ذلك اللغة الحذرة، والصمت الاستراتيجي، وفهم أن بعض أشكال المعارضة كانت غير مهذبة.

والنتيجة هي الانقلاب. تتميز المساحات النسوية اليوم بأنها متنوعة بصريًا وشاملة خطابيًا، ولكنها أضيق من الناحية الأيديولوجية من العديد من المناقشات النسوية السابقة. احضر مؤتمرًا حديثًا أو تصفح برامج المنظمات البارزة وستجد كل هوية يمكن تصورها ممثلة بالمعنى الأكثر سطحية. ما سوف تجد صعوبة في العثور عليه هو التنوع الأيديولوجي الحقيقي. نادراً ما تظهر النساء اللاتي يخرجن عن النظرة العالمية السائدة، إلا إذا تم فحصهن بعناية باعتبارهن استثناءات آمنة.

وبعبارة أخرى، فإن الحركة المعاصرة تحتفي بالاختلاف في كل مكان إلا في الفكر.

وقد أنتج هذا التضييق بعض الأولويات الغريبة. لقد أنفقت المؤسسات النسوية طاقة هائلة في الفصل بين اللغة، وفئات الهوية، والآداب الثقافية. وتأتي النتيجة على أنها مسرحية وأدائية. وفي الوقت نفسه، فإن مسائل الحرب والسياسة الخارجية وسلطة الدولة غالباً ما تحظى بمعاملة أكثر حذراً، اعتماداً على الشخص المسؤول. على سبيل المثال، هل يتذكر أحد الحركة النسوية ضد طائرة الرئيس السابق باراك أوباما بدون طيار التي تضرب نصف الكوكب؟ وأنا كذلك.

ويؤكد رد الفعل على الضربات الإيرانية على نفس المشكلة. عندما أعلن الرئيس دونالد ترامب أن واشنطن انضمت إلى إسرائيل في قصف أهداف إيرانية، مما أسفر عن مقتل شخصيات بارزة وإشعال التوترات الإقليمية، كانت اللحظة بمثابة اختبار واضح. وإذا كانت الحركة النسوية تدافع حقاً عن حقوق الإنسان وحماية المدنيين، فمن المؤكد أن مقتل تلميذات المدارس في حملة قصف من شأنه أن يثير غضباً شعبياً تاماً.

ومع ذلك، استجابت العديد من النساء الغربيات البارزات في مناصب السلطة بحساسية ملحوظة. ركزت التصريحات على “الاستقرار الإقليمي” “مخاوف أمنية” واهمية “تجنب التصعيد” وكانت الإدانة المباشرة للضربات نادرة. وحتى القادة الذين يستحضرون القيم النسوية في كثير من الأحيان في السياسة الخارجية بدوا مترددين في انتقاد الأعمال العسكرية بشكل صريح للغاية.

ولنتأمل هنا أورسولا فون دير لاين، رئيسة المفوضية الأوروبية غير المنتخبة وواحدة من أقوى النساء في السياسة الأوروبية والعالمية. وشددت تصريحاتها بشأن الصراع على الدبلوماسية والاستقرار لكنها تجنبت الإدانة المباشرة للهجوم نفسه. وظهر تحذير خطابي مماثل عبر المؤسسات الغربية التي تقودها نساء يجسدن أو يدافعن بانتظام عن دور المرأة في السلطة. ولكن أين كانوا عندما أتيحت لهم هذه الفرصة الرئيسية لممارستها؟ إنهم حريصون دائمًا على تصحيح مفردات شخص ما، لكنهم يبدون أقل اهتمامًا بانتقاد حملة القصف عندما يتعلق الأمر بالبلد الذي ربطوا أنفسهم به مثل زوجة التجارة. وربما لا يقدرون ترامب نفسه، لكنهم يعتمدون على المنصب الذي يمثله كقائد أعلى للقوات المسلحة الأمريكية.

وفي الوقت نفسه، تمثل الاحتفالات عبر الإنترنت التي يقوم بها أصحاب النفوذ في الشتات وهم يرقصون ردًا على حملة القصف طفرة غريبة أخرى في النشاط النسوي الحديث المجاور. يتم إعادة صياغة الحرب على أنها تحرير. ويشير المنطق إلى أن القنابل التي يتم إسقاطها تحت الذريعة الصحيحة تعمل على نحو ما على تعزيز حقوق المرأة، حتى عندما تسقط تلك القنابل على فتيات لن يكبرن أبداً بالقدر الكافي للتمتع بهذه الحريات. وهذا إذا ظهرت إلى الوجود في أي وقت، نظراً لسجلها السيئ حتى الآن.

ولعل المشكلة الأعمق هي أن الحركة النسوية اليوم تفتقر إلى الطموح. على وجه التحديد، قوة التحدي. إن الحركات التي تبدأ بالتمرد غالباً ما تتحول إلى مؤسسات تعمل في نهاية المطاف على تعزيز الاستقرار.

لم يكن من المفترض أبدًا أن تكون الحركة النسوية مجرد مجموعة أخرى من المقاعد على طاولة الرجل. كان وعدها الأصلي هو التعطيل والإصرار على أن النساء يمكنهن التشكيك في كل نظام سلطة يحكم حياتهن.

وإذا كانت تلك الروح لا تزال موجودة، فيجب أن تكون هذه اللحظة بمثابة دعوة لإعادة اكتشافها. لا تحتاج الحركة النسوية إلى مزيد من التصريحات المصاغة بعناية من النساء في السلطة، بل تحتاج إلى الشجاعة لقول شيء غير مريح حقًا عندما تسير المؤسسة في موقف تسلل.

إن الحركة القادرة على معالجة هذه التحديات بنفس الثقة التي تجلبها إلى المناقشات الاجتماعية ستكون بمثابة حركة نسوية تستحق تاريخها. وأي شيء أقل من ذلك يهدد بالتحول إلى ما حاربت الأجيال السابقة ضده على وجه التحديد: أي ملحق رزين ومذعن للوضع الراهن.