الرسوم المتحركة: كيف تشكل الحيوانات العقل البشري مايكل بوند بيكادور (2026)

البشر حيوانات. هذا البيان، على الرغم من صحته، يثير قلق الكثير من الناس. يكشف هذا الانزعاج عن تناقض عميق حول الطريقة التي نرى بها أنفسنا، فنحن جزء من الطبيعة، ولكننا مختلفون إلى حد ما عن بقية الطبيعة.

في تحريكيستكشف الكاتب العلمي مايكل بوند كيف تغيرت العلاقات الإنسانية مع الحيوانات الأخرى بمرور الوقت، وما تعنيه هذه التحولات بالنسبة لهم ولنا. الموضوع لم يكن أكثر إلحاحا من أي وقت مضى. وبينما تهدد العواقب البيئية لأفعالنا بقاءنا بشكل متزايد، يتم تذكير البشر بأننا جزء من نظام الأرض، ولسنا أسياده. تحريك يتحدى الحدود المفترضة بين الإنسان والحيوانات الأخرى، بحجة أنها ليست ثابتة ولا قديمة.

يتم الحفاظ على افتتان أسلافنا بالحيوانات بشكل واضح في فن الكهف الذي يصور عددًا من الوحوش أكثر مما يصور البشر. فقط في آلاف السنين القليلة الماضية – تحت تأثير الفلسفة الكلاسيكية واللاهوت المسيحي وعقلانية عصر التنوير – أصبح البشر يرون أنفسهم متميزين، ومميزين عن طريق العقل واللغة وامتلاك الروح. وكما يجادل بوند، فإن هذا الانفصال لم يكن عرضيًا: فقد ساعد الاستثناء البشري والاعتقاد بأننا قادرون على تجاوز حدودنا الجسدية في تخفيف المخاوف بشأن الفناء، وإضفاء الشرعية على الاستخدام الواسع النطاق للحيوانات في العمل والحرب والترفيه.

الانقسام الكبير

وعلى نحو متزايد، لا يعتبر البشر أنفسهم جزءًا من الطبيعة، بل باعتبارهم أسيادها ومشرفيها. على الرغم من أن الناس كانوا يصطادون ويأكلون الحيوانات منذ آلاف السنين، إلا أن تربية الحيوانات للاستهلاك لم تظهر إلا خلال العصر الحجري الحديث، منذ حوالي 10000 عام.

وقد ساهم هذا الانقسام أيضًا في تشكيل المجتمع البشري. نظرًا لأن وجهات النظر العالمية المبكرة التي نظرت إلى البشر والحيوانات والأرواح كنظام واحد مترابط قد أفسحت المجال لأفكار أكثر تجريدًا وتسلسلًا هرميًا حول الحياة، فقد طبق الناس نفس المنطق على المجموعات البشرية. إن التجريد من الإنسانية – تصوير الناس على أنهم “أشبه بالحيوانات” – يبرر الهيمنة والإقصاء والتعاطف الانتقائي. أصبح الاهتمام الأخلاقي مشروطا؛ وتم تطبيع عدم المساواة؛ واستُخدمت الاستعارات الحيوانية لتبرير الاستعمار والإمبريالية والتدخلات، والتي غالبًا ما تم تأطيرها على أنها مهام “حضارية”. يقترح بوند أن إبعاد أنفسنا عن الحيوانات خلق هوة وقع فيها بعض الناس في النهاية.

غزوات في علم النفس

كان لترسيخ الحدود الحادة بين البشر والحيوانات الأخرى تكاليف غير مقصودة، ولكنه أدى أيضاً إلى خلق مساحة للاستكشافات الحديثة في علم النفس البشري. فرضية عالم الطبيعة إي.أو.ويلسون عن البيوفيليا – فكرة أن البشر ينجذبون بشكل طبيعي إلى الحياة والعمليات الشبيهة بالحياة – والتي نُشرت في كتابه عام 1984 بيوفيليا، وقد اكتسب منذ ذلك الحين الدعم التجريبي. تظهر الدراسات، على سبيل المثال، أن الأطفال يهتمون بالحيوانات أكثر من الأشياء، ويفضلون التفاعل مع الحيوانات الحية على الألعاب الجذابة¹.

على الرغم من أن بوند لم يستشهد بشكل مباشر بفرضية الولع بالبيوفيليا، إلا أنه يوثق تحيزًا متعمدًا متطورًا مشابهًا تجاه الحيوانات، بالاعتماد على الأبحاث المتعلقة بالإدراك البصري وعلم الأعصاب وعلم النفس التطوري. ويجادل بأن مقدار الوقت الطويل الذي قضاه أسلافنا في العيش بين الحيوانات البرية قد شكل اكتشافنا السريع واستجاباتنا العاطفية القوية للكائنات الحية. ومع ذلك، فإن إدراك هذه الحساسية المتطورة يسلط الضوء فقط على مدى عدم الاتساق في مواقفنا تجاه الحيوانات المختلفة. وكما يشير عالم النفس هال هيرزوغ في كتابه الذي يحمل نفس الاسم، وكما يكرر بوند، “البعض نحبه، والبعض الآخر نكرهه، والبعض الآخر نأكله”. تعكس هذه التناقضات احتياجات الإنسان بقدر ما تعكس خصائص الحيوان.