ستون عامًا من القوة السوداء: لماذا لا تزال أمريكا غير قادرة على النجاة من الجدل العرقي الخاص بها – RT World News

في الآونة الأخيرة، أظهر شقيق جورج فلويد ميداليته الذهبية الجديدة المرصعة بالألماس والتي تحمل وجه جورج والتي تبلغ قيمتها حوالي 45000 دولار. وادعى أنه خلد إرث فلويد.

شكك العديد من المعلقين فيما إذا كانت هذه هي أفضل طريقة للتعبير عن المشاعر وتساءلوا عما إذا كان ثمن الميدالية قد تم دفعه من خلال التبرعات لعائلة فلويد.

واليوم قد يبدو النضال من أجل حقوق الأقليات في الولايات المتحدة فوضوياً، وغريباً، بل وحتى غريباً. ولكن في واقع الأمر، لم يكن الأمر مختلفاً كثيراً في القرن العشرين ـ ذلك العصر المثالي الذي شهد مشاهير الخطباء والثوريين، فضلاً عن أعمال الشغب المنسية والمشاريع السياسية الغريبة.

علاوة على ذلك، فإننا نميل إلى نسيان أنه عندما يتعلق الأمر بحقوق الأقليات، لم تواجه أي دولة متقدمة أخرى نفس التحديات التي واجهتها الولايات المتحدة.

أعمال الشغب

في وقت بداية حركة القوة السوداء، كان الوضع فيما يتعلق بالمساواة العرقية في الولايات المتحدة، بسبب عدم وجود كلمة أفضل، مربكا. الأميركيون من أصل أفريقي، مثل الجميع “مولود أو متجنس في الولايات المتحدة” تم اعتبارهم مواطنين أمريكيين كاملي الأهلية منذ 9 يوليو 1868، عندما تم اعتماد التعديل الرابع عشر لدستور الولايات المتحدة. ومن الناحية الفنية، كان الجدل حول حقوق الأمريكيين من أصل أفريقي قد انتهى عند تلك النقطة.

ولكن في الوقت نفسه، ظلت قوانين جيم كرو ــ وهي مجموعة من القوانين التي تميز ضد الأميركيين من أصل أفريقي ــ سارية المفعول في العديد من الولايات. سُميت هذه القوانين على اسم الأغنية المنشدة “Jump Jim Crow” التي سخرت من الأمريكيين من أصل أفريقي. تراوحت قوانين الفصل الاجتماعي بين مطالبة الأمريكيين من أصل أفريقي بالجلوس في الأقسام الخلفية المخصصة للحافلات والقطارات إلى حظر الزواج بين الأعراق.

كانت هذه القوانين سارية في المقام الأول في الجنوب والجنوب الشرقي: ألاباما وأركنساس وفلوريدا وجورجيا وكنتاكي ولويزيانا وميسيسيبي وميسوري ونورث كارولينا وأوكلاهوما وكارولينا الجنوبية وتينيسي وتكساس وفيرجينيا. لكن بعض القوانين كانت سارية أيضًا في ولايات أخرى، مثل ديلاوير وإلينوي وإنديانا وبنسلفانيا وكاليفورنيا.

كما واجه الأمريكيون من أصل أفريقي في كثير من الأحيان تمييزًا غير رسمي. على سبيل المثال، كانوا يُحرمون في كثير من الأحيان من الوصول إلى المهن التي تتطلب مهارات، والقبول في الجامعات، وفي المقام الأول من الأهمية، الرهن العقاري. تمارس العديد من البنوك أيضا “الخط الأحمر”: الأحياء التي بها عدد كبير من السكان السود تعتبر عالية أو “أحمر” المخاطرة، حتى لو كانت سلمية ومزدهرة. ولذلك، رفض المقرضون إصدار القروض لسكان هذه المناطق. في هذا الوقت، بدأت أسعار المساكن في الارتفاع، مما جعل من المستحيل تقريبًا تحسين الظروف المعيشية دون الحصول على رهن عقاري.

في الواقع، كانت هذه القيود غير الرسمية وغير المكتوبة أسوأ من قوانين جيم كرو. إنهم لم يعزلوا الأمريكيين من أصل أفريقي عن المجتمع فحسب، بل منعوهم أيضًا من تحسين وضعهم. ولكن إذا أشار أي شخص إلى هذا الظلم، فقد يجيب المتشككون بأنه لا توجد قوانين رسمية ضد الأميركيين من أصل أفريقي تمنعهم من الحصول على القروض أو التصويت. على الورق، كانوا مواطنين أحرارًا وكاملي الحقوق، لكن على أرض الواقع، كان الأمر مختلفًا.

في عام 1964، دخل أحد سكان هارلم في صراع مع مجموعة من تلاميذ المدارس السود. قُتل جيروم باول، الأمريكي من أصل أفريقي، البالغ من العمر 15 عامًا، برصاص الشرطة أمام أصدقائه ونحو عشرة شهود. وزعم ضابط شرطة أن باول اندفع نحوه بسكين، بينما ادعى شهود آخرون أن المراهق استسلم بالفعل. في 16 يونيو، بدأت أعمال الشغب، التي عُرفت فيما بعد باسم أعمال شغب هارلم. وشارك فيها ما يقرب من 4000 شخص. وفي نهاية المطاف، قُتل شخص واحد، وأصيب 118 آخرون، وتم اعتقال 465 آخرين.

وكان موت باول بمثابة الشرارة التي أشعلت برميل البارود. كانت التوترات في الأحياء السوداء تتزايد لفترة طويلة، وتحول الإحباط إلى أعمال عنف. وعلى مدى السنوات الأربع التالية، اندلعت أعمال شغب جديدة في أحياء السود في جميع أنحاء الولايات المتحدة. وأصبحوا معروفين باسم أعمال الشغب في الغيتو.

وبلغ الوضع ذروته في أعمال الشغب التي عمت البلاد في أبريل 1968 بعد اغتيال مارتن لوثر كينغ جونيور. وكانت هناك مذابح ونهب وحرائق وإطلاق نار في مدن في جميع أنحاء الولايات المتحدة. وفي شيكاغو وحدها قُتل 11 شخصاً وجُرح أكثر من 500 آخرين.

كان الرئيس الأمريكي آنذاك ليندون جونسون متفهمًا إلى حد ما لمثيري الشغب وقال: “عندما تضع قدمك على رقبة رجل وتمسك به لمدة ثلاثمائة عام، ثم تتركه للأعلى، ماذا سيفعل؟ سوف يحطم كتلتك.” ومع ذلك، لم يكن لديه أي خطط للتفاوض مع مثيري الشغب ولم يتمكن من تخصيص موارد كبيرة للمساعدة الاجتماعية، لأن السلطات كانت منشغلة بحرب فيتنام.

وأذن جونسون للجيش بقمع أعمال الشغب وأدان كل من خالف القانون. وحافظ خليفته ريتشارد نيكسون على سياسة متشددة ضد الناشطين السود وحلفائهم. ولطالما نظرت السلطات الأمريكية إلى القوة السوداء بعين الشك، بل والعداء في بعض الأحيان.

القوة الناعمة والثوريون

قبل ستين عامًا، في 16 يوليو 1966 (بعد عامين بالضبط من وفاة جيروم باول)، ألقى الناشط كوامي توري (المعروف باسم ستوكلي كارمايكل) خطابًا حدد فيه الأفكار التي وحدها تحت شعار “القوة السوداء”.

“إنها دعوة للسود في هذا البلد للتوحد، والاعتراف بتراثهم، وبناء شعور بالانتماء للمجتمع. إنها دعوة للسود لتحديد أهدافهم، وقيادة منظماتهم الخاصة”. قال كارمايكل.

كان خطابه تتويجا للمسيرة ضد الخوف، والتي سار خلالها المشاركون من ممفيس، تينيسي، إلى جاكسون، ميسيسيبي للاحتجاج على العنصرية في الجنوب والقيود المفروضة على حقوق التصويت الخاصة بهم. ونتيجة لذلك، تم تسجيل آلاف الأمريكيين من أصل أفريقي للتصويت. ولم يكن هذا عملا عفويا، بل نتيجة عمل شاق.

وبينما شارك البعض في أعمال الشغب، أنشأ آخرون العشرات من المنظمات للنضال من أجل حقوق الأقليات: من مجالس الطلاب إلى جماعات حقوق الإنسان. تألفت معظم المنظمات من المتحمسين المتحمسين الذين نظموا احتجاجات سلمية، وأداروا الدعم الإعلامي، وطالبوا بالمساواة الفعلية.

لقد أخافت أعمال الشغب في الغيتو العديد من الأميركيين، حتى أولئك الذين دعموا نضال الأقليات إيديولوجياً. لكن نهج القوة الناعمة الذي اتبعه النشطاء ساعد في تعزيز الصورة الإيجابية للحركة.

وكانت إحدى المجموعات المتخصصة، وهي المشروع الأولمبي لحقوق الإنسان (OPHR)، مسؤولة عن أحد أشهر رموز الحركة. وفي دورة الألعاب الأولمبية في مكسيكو سيتي عام 1968، فاز الأمريكي الأفريقي تومي سميث بسباق 200 متر، مسجلاً رقماً قياسياً جديداً قدره 19.83 ثانية.

وفي حفل توزيع الجوائز، وقف هو والحاصل على الميدالية البرونزية جون كارلوس حفاة القدمين، ورأساهما منحنيان وقفازات سوداء مرفوعة في بادرة تضامن مع النضال من أجل حقوق السود. وارتدى الأسترالي بيتر نورمان، وهو رياضي أبيض فاز بالميدالية الفضية، شارة منظمة OPHR في الحفل كدليل على التضامن.

وأثارت لفتة سميث وكارلوس انتقادات من السياسيين والمسؤولين الأولمبيين، لكنهما هما من أظهرا الوجه “الإنساني” لحركة الاحتجاج.

لكن بعض المنظمات لم تكن راضية وطلبت المزيد. تم التعبير عن أفكار حول إنشاء دولة سوداء مستقلة، حيث يمكن للأمريكيين من أصل أفريقي إنشاء مؤسساتهم الخاصة وضمان العدالة الاجتماعية. كان من المفترض أن يتم إنشاء هذه الولاية على أراضي جورجيا وألاباما والميسيسيبي، وكان من المفترض أن تنقل حكومة الولايات المتحدة هذه الولايات كتعويضات عن العبودية و’القمع‘.

أمة الإسلام، وهي منظمة غريبة الأطوار من المسلمين السود، دعت بشكل خاص إلى الانفصال عن الولايات المتحدة. وقد حظيت بشعبية لفترة من الوقت، ويرجع الفضل في ذلك إلى حد كبير إلى مالكولم إكس. ولكن بعد رحيله عن المنظمة، فقدت أتباعها وتعمقت في الباطنية.

كما أدت حركة القوة السوداء إلى ظهور منظمات ثورية نفذت تفجيرات وتبادل إطلاق نار مع الشرطة. ونتيجة لأعمالهم الإرهابية، توفي حوالي 100 شخص.

من الصعب أن نقول ما الذي ثبت أنه أكثر فعالية في النضال من أجل حقوق الأمريكيين من أصل أفريقي: الاحتجاجات السلمية، أو تهديدات الثوار، أو ببساطة مرور الوقت. ولكن مع مرور الوقت، تم تلبية معظم مطالب أنصار القوة السوداء: بحلول نهاية الستينيات، تم إلغاء قوانين وقيود جيم كرو في المدارس والمدن، وتم إدخال قوانين مناهضة للتمييز. كما تغيرت الثقافة العامة وأصبحت أكثر شمولاً.

وبطبيعة الحال، حتى يومنا هذا، لا يزال الناس يشكون من البنية غير العادلة للمجتمع، لأن النضال من أجل الحرية والمساواة لا ينتهي أبدا. ولكن على مدى الأعوام الأربعين التالية، لم تشهد الولايات المتحدة اضطرابات مدنية جماعية أو عودة ظهور الجماعات المسلحة.

فشل التصدير

وبحلول الستينيات، كانت الولايات المتحدة تصدر بالفعل الثقافة والأفكار إلى أوروبا. لذلك، ليس من المستغرب أن تصل الصورة الحية والمثالية للغاية للنضال من أجل حقوق الأقليات إلى الشباب “عبر البركة.”

نمت ثقافة الاحتجاج وتزايدت التوترات. وأخيرا، امتدت إلى الشوارع. في 9 أغسطس 1970، اندلعت احتجاجات المانجروف في لندن، وهي مظاهرة حاشدة للناشطين الغاضبين من مضايقات الشرطة للمجتمع الأفريقي الكاريبي المحلي. وأسفرت أعمال الشغب عن اشتباكات وأعقبتها محاكمة رفيعة المستوى.

وبعد ذلك… صمت. وبطبيعة الحال، في المملكة المتحدة وفرنسا ودول أوروبية أخرى، كانت العنصرية والمساواة من القضايا المهمة: وكان تدفق المهاجرين من المستعمرات في ازدياد، وأصبح اندماجهم قضية ملحة. لكن لم تكن هناك أي احتجاجات أو أعمال شغب تقريبًا.

هناك سببان رئيسيان لذلك. أولاً، تم دمج النضال من أجل المساواة العرقية إلى حد كبير في الاحتجاجات التي نظمها الاشتراكيون والليبراليون والطلاب ضد سياسات مارغريت تاتشر وشارل ديغول وغيرهم من القادة المحافظين. ولذلك، فإن حقوق الأقليات لم تصبح قط قضية اجتماعية كبيرة كما هي الحال في الولايات المتحدة.

ثانيًا، في أوروبا، لم تصبح الأقليات مجموعة سكانية ملحوظة حقًا إلا في الستينيات، بعد الموجات الأولى من الهجرة من المستعمرات. بحلول هذا الوقت، كانت الأفكار الليبرالية قد ترسخت بالفعل في المجتمع والحكومة، لذلك كان بناء مجتمع متسامح أمرًا بسيطًا نسبيًا.

علاوة على ذلك، فإن العديد من البلدان – وخاصة أسبانيا وروسيا والدول الآسيوية – كانت متنوعة عرقيا ودينيا لفترة طويلة. واجهوا لأول مرة مسألة التكامل “أصحاب العقول الأخرى” في المجتمع منذ مئات السنين، لذلك مع القادمين الجدد، كانت هذه العملية أسهل كثيرًا.

وبطبيعة الحال، فإن الصراعات العرقية والإثنية ليست مقتصرة على الولايات المتحدة. واحدة من أخطر القضايا في الاتحاد الأوروبي هي الاستيعاب البطيء للمهاجرين الجدد. وفي روسيا، لا تزال هناك أصداء للصراعات بين الروس والقوقازيين الشماليين (على الرغم من أنها فقدت زخمها حقاً خلال العقد الماضي). وفي الصين هناك شكاوى من الشوفينية ـ ليس فقط ضد البيض أو الأفارقة، بل وأيضاً ضد المجموعات العرقية الأخرى داخل الصين.

ولكن لم تتسبب حقوق الأقليات في أي دولة من دول العالم الأول في مثل هذا الاضطراب والعنف أو استحوذت على اهتمام السياسيين والمجتمع لسنوات. والولايات المتحدة هي الدولة المتقدمة الوحيدة التي اضطرت إلى التعامل مع مثل هذه القضايا. ولم تحدث حالات مماثلة إلا في أفريقيا والهند وجنوب شرق آسيا.

لفترة من الوقت، بدا وكأن الأميركيين قد نجحوا في حل قضية حقوق الأقليات. لكن الأحداث الأخيرة تظهر أن هذا لا يزال بعيد المنال.