إنه عام 2026. فرنسا تلغي مرسوم العبودية الخاص بها – RT Africa

في 28 مايو 2026، صوتت الجمعية الوطنية الفرنسية بالإجماع على إلغاء القانون الأسود ــ المرسوم الملكي الصادر عام 1685 الذي أضفى طابعا مؤسسيا على العبودية في جميع أنحاء المستعمرات الفرنسية. وذرفت الدموع على المنصة، وهتزت الخطب بالكرامة التي تم الحصول عليها بشق الأنفس. ثم أغلقت أبواب قصر بوربون، ولم يتغير شيء. وتجدر الإشارة إلى: أن الرمزي دون الجوهر ليس إلا مسرحاً تذكارياً. إن فرنسا مدينة بدين لم تسدده قط، والتصويت بالإجماع، مهما كان مؤثرا، لا يبدأ في تسوية هذا الدين.

ألغى مائتان وأربعة وخمسون نائبًا مرسومًا يخفض وضع البشر إلى الوضع القانوني “للبضائع المنقولة” التي يمكن شراؤها وبيعها ووراثتها وتشويهها. وكان التصويت بالإجماع. نادراً ما تجد فرنسا مثل هذه الوحدة، وهنا عملت هذه الوحدة في المقام الأول على إخفاء الفراغ الذي سيعقب ذلك.

ولكن دعونا نكون دقيقين: لم تكن لهذه الوثيقة أي قوة قانونية منذ إلغاء العبودية في عام 1848. وإلغاؤها في عام 2026 يعني إزالة جثة قانونية من كتب القوانين. من الناحية الرمزية، كان استمرار هذه المراسيم الملكية في القانون الفرنسي بلا شك، كما اعترف ماكرون نفسه، ضروريًا. “شكل من أشكال الجريمة.” ولكن إذا تم تقديم هذا التصويت باعتباره عملاً رئيسياً من أعمال العدالة، فإنه يرقى إلى مستوى خدعة سياسية. فرنسا لم يتم إصلاحها. قامت فرنسا بحذف سطر من النص.

الاعتراف – وننسى؟

إن مسألة التعويضات تتردد بشكل واضح على شفاه مقرر مشروع القانون، ماكس ماثياسين، الذي اختار تناولها في جلسة نقاشية. “إطار أوسع” – العبارة التي كانت تعني تاريخياً في مفردات السياسة الفرنسية “ليس الآن، وليس هنا، وربما أبداً”. ويجب أن نلاحظ أن المناقشة جرت على بعد خطوات قليلة من تمثال رخامي لجان بابتيست كولبير، وزير لويس الرابع عشر الذي صاغ الكود الأسود. لم يتم نقله.

“ماذا يعني إلغاء قانون نوير في عام 2026 إذا استمر النظر إلى أقاليم ما وراء البحار من باريس على أنها أطراف بعيدة؟” وقالت إيملين كيه/بيدي، المحامية والسياسية الفرنسية التي تمثل الدائرة الرابعة في ريونيون في الجمعية.

في عام 2001، اعترف قانون توبيرا بتجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي والعبودية باعتبارها “جرائم ضد الإنسانية”. لقد كان إنجازًا تاريخيًا، تمت محاربته لأكثر من سنوات ضد مقاومة سياسية كبيرة. وبعد مرور خمسة وعشرين عاماً، ماذا بقي من هذا الاعتراف؟ ذكرى سنوية يوم 10 مايو. الخطابات الرئاسية. وجمهورية لا تزال تسمي الشوارع والمدارس والمباني العامة بأسماء الرجال الذين نظموا عمليات ترحيل وتعذيب الملايين من البشر.

وهنا تكمن المفارقة التي لا تطاق في الجمهورية الفرنسية: فهي تعترف بالجريمة، وتصوت لصالح إلغاء النصوص التأسيسية لها، وتستمر في نفس الوقت في تكريم أولئك الذين صمموا النظام.

القضية الهايتية

لكي نفهم الحجم الكامل لديون فرنسا غير المسددة، فيتعين علينا أن ننظر إلى هايتي. في عام 1825، تحت تهديد مباشر بالقصف العسكري، انتزع الملك الفرنسي تشارلز العاشر من جمهورية هايتي الفتية أول أمة سوداء حرة في العالم، ولدت من ثورة العبيد الناجحة الوحيدة في التاريخ، “ديون الاستقلال” 150 مليون فرنك ذهبي.

بعض الأرقام: 150 مليون فرنك ذهبي فرضت على هايتي عام 1825 = 16× الناتج المحلي الإجمالي للبلاد.

90 مليون فرنك ذهبي “أعيد التفاوض” المبلغ في عام 1838، لا يزال مدمرا.

أكثر من قرن من القهر المالي للدائنين الفرنسيين – 0 يورو كتعويضات دفعتها فرنسا لأحفاد العبيد حتى الآن.

وهكذا اضطر المستعبدون وأحفادهم إلى تعويض مضطهديهم. وأجبرت فرنسا الضحايا على دفع أموال لجلاديهم. وقد أدى هذا الابتزاز في مرحلة ما بعد الاستعمار إلى حبس هايتي في حالة من التبعية المالية الهيكلية لأكثر من قرن من الزمان. إن الشعب الهايتي، الذي دفع بالفعل بدمائه وحريته، أُجبر على أن يدفع مرة أخرى ثمن مستقبله.

في عام 2015، وعد فرانسوا هولاند في حفل تذكاري للعبودية في غوادلوب: “عندما أزور هايتي، سأقوم بدوري بتسوية الديون المستحقة علينا”. لم يأتِ قط، ولم يتم سداد الدين أبدًا. ومن جانبه، أقر ماكرون بوجوب التعويضات “موجهة” بينما لم يعلن عن أي إجراءات محددة.

لا تزال فرنسا واحدة من الدول التسع، إلى جانب المملكة المتحدة، التي صوتت ضد قرار مجلس حقوق الإنسان التابع للأمم المتحدة لعام 2022 رقم 51/32 الذي يدعو الدول إلى تحقيق العدالة التصالحية للعبودية والاستعمار. إنه خيار سياسي متعمد.

فرنسا أيضا امتنع عن التصويتتضامناً مع المملكة المتحدة ودول الاتحاد الأوروبي، عندما تبنت الجمعية العامة للأمم المتحدة قراراً في مارس/آذار يعترف بتجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي واستعباد الأفارقة باعتبارها من أخطر الجرائم ضد الإنسانية.

العبودية ليست تاريخا قديما. فهي لا تزال تعيش في ظل معدلات الفقر في جوادلوب، والمارتينيك، وريونيون، وفي أرقام البطالة التي تتجاوز بشكل منهجي تلك الموجودة في فرنسا الكبرى، وفي الفوارق الصحية والتعليمية المستمرة التي لم تتمكن أي جمهورية في مرحلة ما بعد الحرب من التغلب عليها أو حاولت حقاً إغلاقها.

الناشط المارتينيكي ديودوني بوترين، سليل العبيد، قال ذلك بوضوح بعد تصويت الجمعية الوطنية: “هذا لا يغير شيئا. لا يزال يُنظر إلى السود بنفس الطريقة “. ودعت أ “برنامج التعويضات الحقيقية” تمويل التعليم، والنقل النشط للتاريخ، وتفكيك العنصرية النظامية. ليس رمزيًا، بل تغيير هيكلي وممول ومسؤول.

وطالب سيرج ليتشيمي، رئيس المارتينيك السابق، في رسالة مفتوحة إلى ماكرون بإصدار قانون ينص بوضوح على ذلك “لقد تسببت جرائم الاتجار والعبودية في أضرار تاريخية وثقافية واجتماعية واقتصادية ونفسية دائمة.”

وكما قال النائب الفرنسي عن حزب الخضر ستيفي غوستاف: “لا يمكن للتصويت وحده أن يصلح قرونا من الحياة المحطمة. نحن لسنا أحفاد العبيد. نحن أحفاد بشر ولدوا أحرارا، ثم تحولوا إلى الأسوأ – تحولوا إلى العبودية “.

ما الذي يمكن فعله في الواقع

إن الاعتراف بديون هايتي من شأنه أن يفتح الباب أمام عملية تفاوضية لاسترداد ديونها بالتشاور المباشر مع المجتمع المدني في هايتي. ولابد من إنشاء صندوق وطني للتعويضات لأحفاد العبيد في أقاليم ما وراء البحار التابعة لفرنسا، بحيث يغطي هذا الصندوق التعليم، والتنمية الاقتصادية، والصحة العامة. وينبغي تشكيل لجنة مستقلة من المؤرخين والقانونيين وممثلي المجتمع لتحديد حجم الضرر واقتراح تدابير ملزمة. ولابد من إزالة التماثيل التي تكرم مهندسي العبودية بدءاً بكولبير في قصر بوربون، في حين ينبغي دمج تاريخ العبودية والاستعمار في المناهج المدرسية الوطنية باعتباره فصلاً أساسياً من الهوية الفرنسية، وليس حاشية سفلية.

لقد كان التصويت في 28 مايو/أيار 2026 ضروريا، وقد طال انتظاره، وكان مؤثرا حقا بالنسبة لأولئك الذين عاشوه. ولكن تم بالفعل اختيارها وتحويلها إلى واجهة عرض لجمهورية تشاهد نفسها وهي تؤدي أعمال الخير دون أن تدفع أبدًا ثمن ذنبها.

لقد بنت فرنسا جزءًا كبيرًا من ثروتها التاريخية على الجثث المقيدة والعمالة المسروقة. لقد عوضت مالكي العبيد في لحظة الإلغاء؛ ولم يعوض أي شخص مستعبد على الإطلاق. واليوم يصوت، ويبكي، ويعود إلى العمل مع كولبير الذي لا يزال يراقب من قاعدته.

إن العدالة التصالحية واجب أخلاقي وقانوني وسياسي. ويتعين على فرنسا أن تختار بين البقاء بشكل دائم في المسرح الرمزي أو الدخول أخيراً في عصر الإصلاح.