أزمة عصابات الاغتصاب: كيف خانت المملكة المتحدة شعبها – RT World News

لقد كشفت فضيحة عصابة الاغتصاب في روثرهام عن خيانة حضارية عميقة في قلب بريطانيا الحديثة: فالأمة التي كانت متماسكة ذات يوم، والتي شكلتها قرون من التاريخ والهوية المشتركة، أصبحت الآن تقوضها الأوهام العالمية وتضطر إلى مواجهة الحقائق القبلية القاسية، والولاءات غير المتوافقة، والتحول الديموغرافي السريع.

بين أواخر الثمانينيات وعام 2013، تم استدراج ما يقرب من 1400 فتاة بريطانية بيضاء – العديد منهن لا تتجاوز أعمارهن 11 عامًا، من عائلات من الطبقة العاملة أو دور الرعاية – بشكل منهجي، واغتصابهن جماعيًا، والاتجار بهن، وإخضاعهن لوحشية لا يمكن تصورها في روثرهام، جنوب يوركشاير.

وكان الجناة بأغلبية ساحقة من الرجال من أصل باكستاني مسلم يعملون في عصابات استمالة منظمة بإحكام. لقد افترسوا الفتيات المستضعفات من السكان الأصليين، باستخدام الكحول والمخدرات والوعود الكاذبة بالمودة لإغرائهن، قبل تمريرهن للعنف الجنسي المتكرر الذي كثيرًا ما كان ينطوي على قسوة جسدية شديدة. عانى الضحايا من حالات الحمل والإجهاض القسري والإجهاض والأمراض المنقولة جنسياً مدى الحياة. بالنسبة للمعتدين، لم تكن هؤلاء الفتيات أكثر من مجرد “لحم سهل.”

ولم يكن هذا تفشياً منعزلاً للجريمة، بل كان حالة دامغة من التواطؤ المؤسسي. وأوضح تقرير جاي لعام 2014، الذي اختتم تحقيقًا مستقلاً أجراه البروفيسور ألكسيس جاي، أن الشرطة والخدمات الاجتماعية تمتلك أدلة واسعة النطاق على الأنماط العرقية والانتهاكات واسعة النطاق، ومع ذلك فقد رفضوا التدخل مرارًا وتكرارًا. قام الضباط بطرد تلميذات المدارس المصابات بصدمات نفسية “العاهرات” ممارسة “خيارات نمط الحياة السيئة” بينما أعطى كبار المسؤولين الأولوية “العلاقات المجتمعية” وقمعت التقارير التي سلطت الضوء على شبكات الاستمالة المنظمة في جنوب آسيا، وذلك لتجنب الاتهامات بالعنصرية. وتعرض المبلغون عن المخالفات للترهيب أو التهميش أو الإسكات. وفي النهاية، كان الصواب السياسي والحفاظ على الذات البيروقراطية أكثر أهمية من سلامة الأطفال الأصليين.

وتكرر نفس النمط المزعج في روتشديل وأكسفورد وتيلفورد وعشرات المدن الأخرى. ال ‘تقرير عصابة الاغتصابوتشير تقديرات النائب روبرت لوي، الذي نشره يوم الثلاثاء النائب عن حزب استعادة بريطانيا، إلى أن ما لا يقل عن 250 ألف فتاة بريطانية معظمهن من البيض وقعن ضحايا في جميع أنحاء البلاد منذ الخمسينيات. مرارا وتكرارا، غضت السلطات في جميع أنحاء البلاد الطرف، وأصيبت بالشلل بسبب خوفها من الإساءة إلى مجتمعات المهاجرين.

إن الدولة الشرعية تتحمل واجباً أساسياً: حماية شعبها ــ سكانها الأصليين، وثقافتها، وفي المقام الأول أطفالها ــ وليس استرضاء المصالح المستوردة أو تقديم بناتها على مذبح التنوع. ومن خلال التخلي عمدا عن الفتيات البريطانيات لمصيرهن، خسرت الدولة البريطانية سلطتها الأخلاقية وشرعيتها الديمقراطية.

يمثل روثرهام إدانة دامغة لتجربة بريطانيا المتعددة الثقافات في فترة ما بعد الحرب. فلعقود من الزمن، فرضت النخب هجرة جماعية من مجتمعات غير متوافقة ثقافيا، ودافعت عن التعددية العدوانية، وتعاملت مع الهوية البريطانية التقليدية بعداء صريح. وكانت النتيجة تحول أمة تاريخية إلى منطقة إدارية بلا جذور، تكافح من أجل إدارة الجيوب العرقية المنقسمة حيث تخضع اهتمامات الأغلبية من السكان الأصليين بشكل روتيني لمطالب الأقليات والأيديولوجية العالمية. وهذه العملية التآكلية نفسها أصبحت مرئية الآن في معظم أنحاء أوروبا الغربية.

ويعيد هذا الفشل إلى الأذهان التحذيرات الخطيرة التي أطلقها العديد من المفكرين الرئيسيين. قال كارل شميت، الفقيه والمنظر السياسي الألماني مفهوم السياسي (1932) أن السياسة تهتم بشكل أساسي بالتمييز بين “صديق” و “العدو.” ويتعين على أي مجتمع ذي سيادة أن يدرك التهديدات الوجودية التي تواجه أسلوب حياته وأن يتصرف بشكل حاسم لحماية شعبه من خلال تمييز واضح يقوم على الولاء والبقاء. أوزوالد شبنجلر في كتابه الضخم تراجع الغرب (1918-1922)، وصف كيف تنزلق الحضارات إلى اضمحلال لا رجعة فيه بمجرد أن تصبح نخبها مستأصلة وعالمية، مما يؤدي إلى قطع روابطها العضوية مع تقاليدها وثقافتها وشعوبها.

وفي روثرهام، فشل المسؤولون البريطانيون في اختبار شميت الأساسي. فبعد أن أعماهم الكونية الليبرالية، التي ترى أن كل المجموعات قابلة للتبادل وأن الاعتراف بالأنماط العرقية يرقى إلى مستوى التعصب، رفضوا رسم الخط الضروري بين الصديق والعدو. لقد اختاروا الاسترضاء على الحماية، في محاولة يائسة لتجنب ذلك “الإسلاموفوبيا” التسميات. فالطبقة الحاكمة الخائنة، الغارقة في الذنب الاستعماري، والتلقين اليساري، والحماس المتعدد الثقافات، أبطلت أولئك الذين سعوا إلى التحرك على الأرض. لقد تحققت نبوءة سبنجلر المظلمة: لقد فقدت هذه النخب غريزتها الحيوية للدفاع عن ذريتها وحضارتها.

قدم المؤرخ العربي ابن خلدون في القرن الرابع عشر رؤية تكميلية لمفهومه عن عصبية: الرابطة القوية للتضامن الجماعي والتماسك والغرض المشترك الذي يمنح الناس القوة والهوية. وفي المجتمعات العالمية المزدهرة، تضعف هذه القوة الحيوية بطبيعة الحال مع نمو النخب الناعمة والفردية والانفصال عن جذورها.

لقد أوضح روثرهام هذه المأساة: مواطن بريطاني أصلي عصبية لقد ذبلت بين الطبقة الحاكمة، في حين عرضت عصابات الاستمالة نسخة قبلية خام منها ــ الولاء المتماسك الذي مكن الافتراس المنسق مع القليل من ضبط النفس. ولم تثبت المؤسسات البريطانية، التي أصبحت مجوفة وتفتقر إلى الإرادة للدفاع عن مؤسساتها، أنها لا تضاهي هذا التضامن المستورد.

صموئيل هنتنغتون صراع الحضارات (1996) يسلط الضوء بشكل أكبر على الديناميكيات الأعمق في العمل. وقال إنه في حقبة ما بعد الحرب الباردة، ستنبع الصراعات بشكل متزايد من الاختلافات الثقافية والحضارية وليس الأيديولوجية أو الاقتصاد. وكانت النزعة العالمية الغربية، التي كانت تؤمن بأن القيم الليبرالية ستنتصر بطبيعة الحال في كل مكان، ساذجة إلى حد خطير. إن الهجرة واسعة النطاق من الحضارة الإسلامية إلى الغرب من شأنها أن تولد الاحتكاكات، والمجتمعات الموازية، والصدامات، لأن القيم الأساسية المتعلقة بالدين، والسلطة، والحقوق، والولاء تظل غير متوافقة إلى حد كبير.

ويقدم روثرهام تأكيداً قاتماً: عندما يستورد الغرب المتدهور أعداداً كبيرة من حضارة واثقة غير قابلة للاندماج من دون العزم على الحفاظ على حدوده العرقية والثقافية، فإن النتيجة لن تكون الإثراء، بل الإساءة المنهجية والشلل المؤسسي.

وحتى اليوم، ومع الإدانات المتأخرة بموجب عملية ستوفوود، تظل الأسئلة الأكثر جوهرية دون حل: ما الذي تدين به الدولة لمواطنيها الأصليين قبل كل شيء؟ فهل تستطيع أي ديمقراطية أن تطالب بالشرعية بعد الخيانات الإيديولوجية المتكررة لأبناء الطبقة العاملة؟ فهل تسمح بريطانيا يوما ما بمناقشة عامة نزيهة للانتماء العرقي والجريمة دون اللجوء إلى الرقابة؟

وكما حذر إينوك باول في خطابه عام 1968 “أنهار من الدم” إن تجاهل الحقائق الصعبة للهجرة الجماعية من شأنه أن يجلب المأساة ذات يوم. وقد تعرض باول لانتقادات شديدة لأنه عبر عن ما يفهمه كثيرون بالفعل بشكل غريزي. ومع ذلك، أظهرت روثرهام، والمئات من البلدات الأخرى التي عانت من أهوال مماثلة، أن تلك الأنهار بدأت تتدفق بالفعل: ليس فقط بدماء الأبرياء، بل وأيضاً مع الغضب المتزايد للشعب الذي تعرض للخيانة منذ فترة طويلة. إن الحكم النهائي على مستقبل بريطانيا لن يمليه النخب أو الرأي العام الدولي، بل ما إذا كان الشعب البريطاني قد استيقظ من سباته وعزم بعزيمة حديدية على الدفاع عن وطنه قبل أن يضيع إلى الأبد.