لماذا تتعرض المواقع التراثية للخطر في عالم يزداد حرارة – وكيفية إنقاذها

مستقبل الماضي: عندما يلتقي التراث الثقافي بتغير المناخ ثيس ويستستين النظام السياسي (2026)

وفي عام 2019، غمرت فيضانات غير مسبوقة في البندقية أكثر من 80% من المدينة التاريخية، مما دفع إيطاليا إلى إعلان حالة الطوارئ. في نفس العام – وفي عام 2025 – أدت حرائق الغابات في كاليفورنيا إلى حرق آلاف الهكتارات من الأراضي. واقتربت النيران بشكل خطير من متحف جيتي فيلا في لوس أنجلوس الذي يضم واحدة من أهم مجموعات الفن اليوناني والروماني القديم في العالم.

وتوضح هذه الحوادث حقيقة مثيرة للقلق: وهي أن مواقع التراث الثقافي، التي كان يُنظر إليها ذات يوم على أنها ثوابت دائمة للإنجازات البشرية، أصبحت معرضة بشكل متزايد للكوارث الناجمة عن المناخ. إن فكرة أن أعظم إنجازات البشرية أصبحت الآن مهددة بسبب إخفاقاتنا هي موضوع يتخلل أحدث كتاب لمؤرخ الفن ثيس ويستستاين. ال مستقبل الماضي يقدم مقدمة في الوقت المناسب ويمكن الوصول إليها للتوتر المتزايد بين الحفاظ على التراث والمناخ سريع التغير.

الاستدامة أم الديستوبيا؟ ما هي الأنماط الماضية التي تخبرنا عن الاتجاه الذي يتجه إليه المجتمع؟

ويحدد ويستستين حجم التحدي من خلال فحص المواقع الثقافية والتاريخية في جميع أنحاء العالم التي تتعرض بشكل متزايد للضغوط المناخية، بدءًا من ذوبان التربة الصقيعية إلى ارتفاع منسوب مياه البحر. أحد الأمثلة الواضحة على ذلك هو مواي، وهي التماثيل الحجرية الضخمة في رابا نوي (المعروفة أيضًا باسم جزيرة الفصح)، والتي يقع الكثير منها على طول الساحل ومهددة بالتآكل وزحف المياه. وعلى نطاق أوسع، يسلط ويستستين الضوء على مفارقة متكررة. إن المجتمعات التي كانت تعتمد ذات يوم على البحر في التنقل والتجارة والتبادل الثقافي – مثل تلك الموجودة على الساحل السواحلي في شرق أفريقيا – تجد الآن مواقعها التراثية مقوضة بسبب ارتفاع منسوب مياه المحيطات وعدم الاستقرار الساحلي. إن البيئات ذاتها التي مكنت هذه الثقافات من الازدهار أصبحت مصادر للخطر.

أصول اليونسكو

إلى جانب دراسات الحالة هذه، يضع ويستستين المناقشة في تاريخ فكري أوسع للتراث نفسه. وهو يتتبع أصول المفاهيم الأساسية، مثل “التراث العالمي” – وهو المصطلح الذي تستخدمه منظمة الأمم المتحدة الثقافية “اليونسكو” لتعيين أماكن على الأرض ذات قيمة عالمية استثنائية للإنسانية – ويبين كيف نشأت بشكل رئيسي من الأطر الغربية الأوروبية المركز. ويتجلى ذلك في روايته عن تأسيس اليونسكو في عام 1945 بعد أن أدى تدمير المعالم الثقافية والأعمال الفنية خلال الحرب العالمية الثانية إلى بذل جهد دولي لتحديد هذه المواقع وتقديرها وحمايتها. ويرى أنه على الرغم من تأثير هذا الإطار، إلا أنه يمكن أن يحد أيضًا من كيفية فهمنا للخسارة الثقافية والاستجابة لها في مناخ سريع التغير.

مفهوم آخر يسلط الضوء عليه Weststeijn هو “solastalgia”، وهي كلمة مرتبطة بالحنين، والتي تصف الضغط العاطفي الناتج عن مشاهدة بيئة الفرد تتغير أو تتدهور. يستخدم من قبل المشرط في عام 2015، يقدم طريقة لفهم التأثير النفسي لتغير المناخ، وتوسيع التراث إلى ما هو أبعد من المواقع المادية ليشمل التجربة الحية والشعور بالمكان (ن. واتس وآخرون. لانسيت 386، 1861-1914؛ 2015).

إن مناقشة المفاهيم البديلة للأهمية الثقافية تضع الأساس لاستكشاف أكثر دقة للموضوعات العاطفية، مثل إعادة الاستخدام التكيفي للمواقع التاريخية، حيث يمكن تغيير الأماكن أو إعادة توظيفها للحفاظ على أهميتها وضمان بقائها. وفي قلب هذه المناقشات يكمن السؤال الصعب المتمثل في تحديد المواقع التراثية التي يجب أن تحظى بالأولوية من حيث الحماية حيث يواجه البعض الآخر خسارة وشيكة. “لذلك فإن مفهوم التراث في حد ذاته يحتاج إلى إصلاح شامل، بعد أن لم يعد من الممكن اعتبار القدرة على نقله إلى الأجيال اللاحقة أمرا مفروغا منه”، كما كتب ويستستاين.

العمل المناخي الملهم

من المواضيع المتكررة في كتاب ويستستين أن الثقافة والتراث يقدمان عدسة قوية يمكن من خلالها فهم أزمة المناخ والاستجابة لها. وكما يقترح، هناك حاجة ماسة إلى “مواقع مادية يمكننا أن نربط بها القصص التي نريد أن نرويها لأنفسنا”، مما يؤكد القوة التواصلية للمواقع التراثية في تشكيل الوعي العام وإلهام العمل المناخي.

توفر مواقع التراث الثقافي، باعتبارها أماكن مثيرة للمشاعر، إحساسًا بالاستمرارية والاستقرار في عالم متقلب بشكل متزايد، مما يجعل فقدانها أكثر حدة. على الرغم من أن القراء خارج أوروبا قد يجدون أن تركيز الكتاب على المواقع الأوروبية في المقام الأول كان ضيقًا، إلا أن حجة ويستستين بأن هذه الأماكن تعمل كطيور الكناري التي يضرب بها المثل في منجم الفحم هي حجة مقنعة. إن ضعفهم هو بمثابة علامة إنذار مبكر للمخاطر الأوسع التي تواجهها المواقع التراثية على مستوى العالم.