يُعدّ ٩ تشرين الأول ١٩٩٨ بداية المؤامرة الدولية ضد القائد عبد الله أوجلان. وقد مرّت ٢٨ عاماً على ذلك التاريخ. ورغم مرور كل هذا الوقت، لا تزال الخطط والتعاون الإقليمي والدولي والسياسات التي نُفّذت في إطار هذه المؤامرة تُؤثّر على مستويات مختلفة. ومع ذلك، فقد تنبّه القائد عبد الله أوجلان لمحاولات المؤامرة منذ اليوم الأول، وبدأ النضال والمقاومة بطريقة جديدة ومبتكرة. نتيجةً لثمانية وعشرين عاماً من المقاومة ضد المؤامرة الدولية، وظروف العزلة والاحتجاز في إمرالي، رفع القائد عبد الله أوجلان القضية الكردية العالقة منذ قرن من الزمان من على المحك، ووضعها على طاولة الحل التاريخي والسياسي. واليوم، مع تطور عملية السلام ومناقشات المجتمع الديمقراطي، بات موقفه ورسالته السياسية ووضعه القانوني والدولي على رأس أولويات تركيا والشرق الأوسط.
أجاب الصحفي صلاح الدين سورو على أسئلة وكالتنا حول مؤامرة 9 تشرين الأول، وتداعياتها التاريخية، والمناقشات الدائرة حول وضع القائد عبد الله أوجلان في المرحلة الجديدة.
- · بصفتك صحفياً تابع من كثب مسار المؤامرة الدولية التي بدأت في 9 تشرين الأول 1998، كيف تقيّم الأحداث منذ الانسحاب من سوريا وحتى المراحل التي جرت في اليونان وروسيا؟ ما هي الحسابات السياسية والدولية التي رأيتها وراء تطورات تلك الأيام؟
بمناسبة اليوم العالمي للسلام، في 1 أيلول 1998، أعلن القائد عبد الله أوجلان وقف إطلاق النار. في 13 أيلول، كرر دعوته لوقف إطلاق النار أمام الرأي العام العالمي في رسالة عبر قناة مع تلفزيون. وقال في تلك الرسالة إنه مستعد لحل حزب العمال الكردستاني إذا اعترفت الدولة بحقوق الشعب الكردي وهويته. (يمكن لمن يرغب الاطلاع على هذه الرسالة في الأرشيف).
في ذلك الوقت، كانت القوى الدولية، وخاصة بريطانيا وأمريكا، تسعى إلى إثارة الفوضى والأزمات في تركيا والشرق الأوسط لاستكمال تدخلها في المنطقة. فقد فشلت محاولات التدخل ضد صدام حسين بين عامي 1991 و1993، إذ أرادت هذه القوى استغلال حركة التحرر الكردية بقيادة القائد آبو كذريعة للقضاء عليها، ولإشعال فتيل حرب جديدة بين الكرد والأتراك في الشرق الأوسط.
كان القائد آبو يدرك ذلك. ومنذ عام 1993، سعى إلى حل القضية الكردية سلمياً عبر الحوار. وفي ذلك العام، أطلق تورغوت أوزال عملية وساطة توسط فيها الراحل مام جلال طالباني. وأُعلن وقف إطلاق النار في مارس 1993. لكن تورغوت أوزال توفي في ظروف غامضة في نيسان، وانهارت العملية. بعد ذلك، في كل مرة حاولوا فيها تطوير هذه العملية، تدخلت قوى داخلية وخارجية.
بعد وقف إطلاق النار في الأول من أيلول 1998، الذي أُعلن يوماً عالمياً للسلام، بلغت العملية ذروتها. أعلن القائد آبو وقف إطلاق النار. بعد إعلان وقف إطلاق النار، وصل الجيش التركي (بقيادة أحد قادة الجيش التركي، أتيلا أتيش) إلى الحدود السورية وهدد سوريا بالحرب. ذهب بعض الأشخاص للقاء، وذهب الرئيس المصري حسني مبارك إلى دمشق والتقى حافظ الأسد، ودخلت قوى أخرى في مفاوضات، إلى أن جاء يوم 9 تشرين الأول لمغادرة القائد آبو سوريا. غادر القائد آبو سوريا لإحباط هذه الخطة؛ لكنه واجه خطة لحلف الناتو. إحدى الدول الأعضاء في الناتو هي اليونان. قبل مغادرة القائد آبو دمشق، توجه وفد رفيع المستوى من اليونان، ضم شخصيات وكتاباً وأكاديميين وسياسيين وصحفيين، إلى دمشق لزيارته. قدّموا له أعلى وسام في اليونان، وقالوا للقائد آبو: “إذا رغبتَ يوماً في زيارة بلادنا، فأبوابنا مفتوحة لك”. في ذلك الوقت، بدأت المؤامرة تتبلور. فمن أيلول 1998 إلى 9 تشرين الأول، أي لمدة شهر تقريباً، بحث القائد آبو عن طريقة لتنفيذ دعوته لليونان. ولكن في 9 تشرين الأول، عندما غادر القائد آبو دمشق ووصل إلى المطار اليوناني، لم يجد أياً من أصدقائه المدعوين. فذهب رئيس المخابرات وأبلغ القائد آبو: “لا يمكنك دخول بلادنا”، وتم ترحيله. هكذا بدأت المؤامرة.
كانت هناك أسباب عديدة لذلك؛ فقد أرادت إنجلترا توجيه القضايا الكردية والشرق أوسطية وفقاً لمصالحها؛ وأرادت أمريكا استغلال القضية الكردية ذريعةً للتدخل في الشرق الأوسط؛ كما أرادت استغلال وجود القائد آبو وحزب العمال الكردستاني في سوريا ذريعةً للتدخل هناك. باختصار، كانت هذه خطة واسعة النطاق وعميقة. كانت الخطة، التي وضعتها جماعة الإخوان المسلمين وجبهة النصرة في عام 2011، هي في الأساس ما أرادوه في عام 1999أو لتنفيذها.
أرادوا تنفيذ هذا التدخل المخطط له في الشرق الأوسط عبر القائد آبو وحزب العمال الكردستاني. لكن في كل مرة أحبط فيها القائد هذا التدخل، أُحبطت خطة المتدخلين، وبالتالي استُهدف القائد آبو.
في تسعينيات القرن الماضي، نُشر كتاب في أمريكا أصبح من أكثر الكتب مبيعاً. كان عنوان الكتاب “الرجل الذي أشعل الحرب”، وتناول اندلاع الحرب العالمية الثالثة. بطل الرواية يُدعى “قيهان”، وتدور أحداثها حول قائد كردي يغادر تركيا، ويتوجه إلى سوريا، ويؤسس منظمة، ويفجر السدود، ويتسبب في حرب كبرى في الشرق الأوسط. في الأسبوع الأول من تشرين الأول 1998، وصلت سفن حربية أمريكية إلى خليج الإسكندرية وهددت سوريا إما بإخراج القائد آبو من هناك أو بالتدخل.
قبل مغادرة القائد آبو، توجهت مجموعة من الصحفيين البريطانيين إلى هناك. وباستخدام تقنية الليزر وإحداثيات نظام تحديد المواقع العالمي (نظام تحديد المواقع العالمي) آنذاك، جرى التحضير لهجوم صاروخي من تلك السفن مباشرة على منزله في دمشق. قال القائد آبو بنفسه: “لقد التقطوا صور الجميع، إلا صورتي”. كانت الاستعدادات لتدخل عسكري وجغرافي جارية على مستوى عالٍ في منطقة الشرق الأوسط ضد الكرد. كان القائد آبو على دراية بكل هذا.
في ذلك الوقت، كان أمامه خياران: إما الذهاب إلى الجبال للانضمام إلى المقاتلين، أو التوجه إلى أوروبا. يصف قراره بالذهاب إلى الجبل قائلاً: “لو ذهبت، لكان جميع أصدقائي قد فُنيوا، ولأشعلت حربٌ قذرة. لهذا السبب لم أختر الجبل. كانت الاحتمالية ضئيلة للغاية، واتخذت روما، أوروبا، قاعدةً لي، أردتُ أن تظهر القضية الكردية في أوروبا، أردتُ الذهاب إلى هناك وحلّ المشكلة عبر السياسة والدبلوماسية. انطلاقاً من هذا الأساس، انطلقتُ. لكن هذه الرحلة استمرت بعملية مؤامرة دولية شاركت فيها وكالة المخابرات المركزية الأمريكية والموساد وقوات أخرى، وفي 15 شباط 1999، أُلقي القبض على القائد آبو في العاصمة الكينية نيروبي وسُلّم إلى المخابرات التركية.
- · خلال السنوات الثماني والعشرين الماضية، ومع مقاومة القائد عبد الله أوجلان في إمرالي، ودفاعاته، وآفاق الحل التي طرحها، يبدو أن النقاش لم يعد مجرد مسألة مؤامرة، بل تحوّل إلى نقاش حول الوضع السياسي والقانوني للقائد عبد الله أوجلان. برأيك، ما هي الأهمية التاريخية والسياسية لـ “وضع القائد عبد الله أوجلان”؟ هل باتت قضيته محور الاهتمام؟
منذ 15 شباط 1999 وحتى يومنا هذا، نعيش حقبة مختلفة؛ حقبة الأسر والاعتقال في إمرالي. في مواجهة هذه الحقبة، يخوض القائد آبو والشعب الكردي نضالاً ومقاومةً عظيمين. لطالما كان أسر القادة والرواد والمقاومين في تاريخ الشعب الكردي مؤلماً للغاية، كما حدث مع الشيخ سعيد وغيره الكثير. لكن المقاومة التي يقودها القائد آبو وحيداً في إمرالي منذ 28 عاماً تُعد مثالاً نادراً في التاريخ ومقاومةً عظيمة.
في الواقع، لطالما كان أسر القادة والرواد والمقاومين في تاريخ الشعب الكردي مؤلماً ومحزناً. نتذكر جميعاً كيف هُزم العديد من قادة الشعب الكردي سريعاً في الانتفاضات. أنهت هزائمهم جميع النضالات والانتفاضات، وعمّ اليأس أرجاء الشعب، وتسببت في تشتت عميق ومؤسف في الحركات. وكما يقول القائد آبو: “ليت هذه الانتفاضات لم تحدث”. لأنّ كلّ جهدٍ صغيرٍ يُمنى بالفشل، يُعمّق اليأس وفقدان الإرادة لدى الشعب الكردي. نطق جميع القادة بكلماتهم الأخيرة تحت المشنقة، وبقي مصيرهم مجهولاً، وهُزمت الانتفاضات. لكنّ أعظم مقاومةٍ قادها القائد آبو بمفرده، بصبرٍ عظيمٍ ونضالٍ دؤوبٍ وإرادةٍ لا تلين، غيّرت مجرى التاريخ خلال القرنين الماضيين، وحوّلته إلى دورةٍ جديدة. عندما أُسر القائد آبو، أصدرت مؤسسةٌ بحثيةٌ واستراتيجيةٌ في إنجلترا بياناً قالت فيه: “إنّ وعي شعوب الشرق الأوسط، ولا سيما الكرد، مبنيٌّ على أساس القادة والزعماء. قادتهم وزعماؤهم كأعمدة الخيمة. ذلك العمود هو أوجلان؛ والآن بعد أن أُسر، ستنهار الحركة في غضون ستة أشهر”. لكننا اليوم ندخل العام الثامن والعشرين؛ فبدلاً من أن ينهار هذا الركن، ازداد قوةً وعظمةً وازدهاراً.
ولتحقيق ذلك، لا بد من دراسة حقيقة القائد والقائد آبو دراسةً معمقة، والبحث فيها وفهم ما يميزها عن تاريخنا السابق. لسنا بحاجة للعودة إلى التاريخ القديم؛ ففي القرن الأخير من عمر الجمهورية، ألقى الشيخ سعيد وسيد رضا كلماتهما الأخيرة في الثورة أمام المشنقة. لكن القائد آبو نقل التاريخ من المشنقة والمقبرة إلى دائرة الضوء. لقد نقل الكثيرين، والمجتمع، والهوية، والنضال إلى مرحلة جديدة.
هذه المرحلة هي نفسها نضال ومقاومة إمرالي التي يسميها القائد آبو “الولادة الثالثة”. هذه ولادة مختلفة تماماً، من حيث الفكر والوعي والنموذج والمجتمع والتنظيم؛ فقد برز الشعب الكردي على الساحة العالمية لا كقبيلة أو عائلة أو عشيرة، بل كأمة ذات إرادة. كل هذا نتاج فكر القائد آبو وفكره ونموذجه وتنظيمه وتطوره الشامل. في الواقع، يشبه وضعه وضع الأنبياء.
يمكن القول إن الأمر أشبه بقصة النبي يوسف في البئر. هناك، أظهر إرادةً عظيمة، وخاض نضالاً غير مسبوق، وساهم في بروز الشعب الكردي على الساحة الدولية بنظام جديد. برز الشعب الكردي بنموذج جديد تماماً من خلال نضال المرأة، وفكرة الأممية، وحماية البيئة، والتنظيم الاجتماعي، ومشروع الدولة الديمقراطية.
لذا، يجب فهم نضال القائد آبو خطوةً بخطوة. في أول جلسة محكمة، توقع الجميع أن يتحدى الدولة بالطريقة التقليدية. لكنه لم يفعل، بل تحدى الحداثة الرأسمالية مباشرةً. استند دفاعه الأول عام ١٩٩٩ إلى “الجمهورية الديمقراطية”. لم يقدم الدفاع المعتاد الذي اعتدنا عليه في التاريخ، بل دافع عنه من منظور الوعي والفكر. قال القائد آبو: “إنهم يريدون إشعال حرب عمياء بين الشعبين الكردي والتركي بشخصي؛ لن أكون أبداً أداةً في هذه الحرب العمياء“.
منذ ذلك اليوم وحتى اليوم، وهو يواصل النضال بجدٍّ واجتهاد، ويرفع هذا النضال إلى أعلى المستويات. تجسّد هذا العمل في خمسة أعمالٍ رائدة: مجلدان عن الحضارة الرأسمالية، وسوسيولوجيا الحرية، وأزمة الشرق الأوسط، وحل الحضارة الديمقراطية، والكتاب الخامس، بيان الحل الديمقراطي، الذي يتناول النضال ضد الإبادة الثقافية. وفي 27 شباط 2025، مع صدور نداء السلام والمجتمع الديمقراطي، بلغ هذا العمل مرحلةً جديدة، ونحن نعيش في خضمّ هذه المرحلة اليوم. لقد أوصل نضال ما يقارب 28 عاماً في إمرالي هوية الشعب الكردي إلى مستوىً لا يُمكن إنكاره على الصعيد الوطني والإقليمي والدولي. ففي مواجهة القومية والعنصرية والدين والتمييز الجنسي والاشتراكية الكلاسيكية للدولة القومية، ابتكر بديلاً فكرياً ونظامياً ووعياً، يُعدّ ميلاداً غير مسبوق.
- · اليوم، وفي إطار عملية السلام والمجتمع الديمقراطي، يُناقش القانون الإطاري، ولجنة المراقبة البرلمانية، واجتماعات إمرالي، ودور القائد عبد الله أوجلان في هذه العملية. بصفتك صحفياً عاصرتُ هذه العملية منذ عام ١٩٩٨ وحتى الآن، ما الخطوات التي ينبغي اتخاذها في المرحلة المقبلة فيما يتعلق بوضع القائد عبد الله أوجلان؟ وماذا تعني هذه الخطوة لتحقيق سلام دائم في تركيا؟
يُعدّ القائد آبو مهندس هذه العملية ورائدها وممثلها الرئيسي. ولكي تمضي هذه العملية قُدماً وتصل إلى نتيجة كريمة، من الضروري تحديد دور القائد آبو ورسالته رسمياً في المجالات القانونية والقضائية والسياسية والأخلاقية. وقد تم تحديد جزء من ذلك، ولكنه لم يكتمل بعد.
اتخذت حركة الحرية الكردية الخطوة الأولى في هذه العملية: الدعوة في 27 شباط 2025، وإعلان وقف إطلاق النار، وقرارات المؤتمر في آذار وأيار، وحرق الأسلحة في 11 تموز 2025، ثم سحب القوات من الحدود. اتُخذت جميع هذه الخطوات بحزم.
لكن الخطوة الأساسية الثانية هي أن تتخذ الدولة خطواتها أيضاً. من جانب الدولة، شُكّلت لجان مختلفة بتنسيق من الحكومة. ومع ذلك، إذا أُريد تنسيق دائم للسلام والتحول السياسي، يجب على الدولة الاعتراف بالقائد آبو قانونياً وتحديد وضعه. لأن السبب الرئيس لهذا النضال الذي دام 50 عاماً وتأثيره على مئات الآلاف من الناس يرتبط ارتباطاً مباشراً بقيادته وإضفاء الطابع المؤسسي عليه. لذلك، من دون حسم وضع الطرف المعني الرئيس، يستحيل التوصل إلى حل قانوني وسلام دائم.
تقول الدولة اليوم إنها ستحل المشكلة، لكنها لا تتعامل مع القائد آبو كما تدّعي. يجب عليها أن تتعامل معه كما تدّعي. لذا، لا بد من وضع تعريف قانوني وقضائي وسياسي. ومن ثم، يجب الاعتراف بوضعه ومعالجته. لا يمكن خوض الحرب في ظل ظروف متكافئة، فجدلياتها مختلفة، لكن السلام يمكن تحقيقه في ظل المساواة، فمن دون المساواة لا سلام. يجب أن تكون الظروف متكافئة. الدولة من جهة، وتملك جميع الإمكانيات، ومن جهة أخرى، القائد آبو، الذي لا يزال أسيراً، برفقة خمسة رفاق فقط في إمرالي. لا يمكن حل قضايا كالقضية الكردية، التي استمرت 67 عاماً خلال مئتي عام ومئة عام من عمر الجمهورية، بهذه الطريقة، ببيان يُصدر كل شهر أو أربعين يوماً.
يجب أن يكون القائد آبو مطمئناً، وأن يكون لفريقه إدارة فعّالة، وأن يكون منصبه واضحاً، وأن يكون قادراً على التواصل مع وسائل الإعلام والسياسيين وحركته، وأن يكون قادراً على مخاطبة البرلمان والمجتمع التركي والأوساط الأكاديمية. كما يجب على الدولة تهيئة هذه الظروف. لكي يتحقق ذلك، يجب تحديد موقف القائد، وعندها يمكنه تقديم طلب استئناف. والآن يقولون إن المقاتلين لن يلقوا أسلحتهم. ولن يتمكن القائد من تقديم توجيه النداء. بعد استكمال هذه الإجراءات القانونية وتهيئة الظروف المناسبة، سيوجه القائد آبو النداء. وبعد توجيه النداء، يجب على مجلس الأمن القومي (ام جي كيه) الموافقة على هذا القانون لتنفيذه. ولتنفيذ القانون واستمرار العملية، فإن الشرط الوحيد هو توضيح وضع القائد آبو. هذه المسألة هي مفتاح العملية والاستراتيجية. وفي المستقبل، سيواصل الشعب الكردي والشعوب الأخرى نضالهم في كل منطقة بالعمل والتنظيم ستعزز أفعاله موقف القائد آبو. تقع المسؤولية والمحاسبة على عاتق الدولة.
يزور
