التاريخ المُغفل للأميركيين الآسيويين والنضال من أجل الانتماء

آمنة نواز:

تعد زيارة الرئيس ترامب للصين بمثابة تذكير بالتاريخ الطويل والمتشابك بين البلدين. الأمريكيون الآسيويون هم المجموعة الديموغرافية الأسرع نموًا في الولايات المتحدة، ولكن على مدار 250 عامًا من التاريخ الأمريكي، غالبًا ما يتم التغاضي عن قصصهم والتمييز الذي واجهوه.

الليلة، تنظر جودي وودروف في كيفية استمرار ذلك الماضي في تشكيل مسألة من ينتمي إلى أمريكا. إنه جزء من سلسلتها “أمريكا على مفترق الطرق”.

جودي وودروف:

في ضوء الصباح الباكر، بدأ الحي الصيني في مانهاتن يتحرك بالفعل. الباعة تفريغ لهذا اليوم. يتوجه الأطفال إلى المدرسة، وفي سيوارد بارك، تجري عمليات إحماء رياضة التاي تشي ببطء وثبات.

لكن هذا الحي يحمل أيضًا قصة أكثر قتامة من الوصول والإقصاء والمقاومة.

مايكل لو:

هذا هو المكان الذي بدأ فيه الحي الصيني في مدينة نيويورك.

جودي وودروف:

التقيت بالصحفي والمؤلف مايكل لو، الذي يتتبع كتابه الأخير “غرباء في الأرض” ذلك التاريخ في جميع أنحاء الولايات المتحدة، بدءا من كاليفورنيا.

مايكل لو:

مع ازدياد العداء تجاه الصينيين سوءًا على الساحل الغربي، بدأوا في التوجه شرقًا، وانتهى بهم الأمر هنا في شارع موت.

وقصة الحي الصيني في الولايات المتحدة هي قصة إقصاء، لأن هذه كانت في الأساس أحياء عرقية حيث كان الناس يتجمعون معًا في الحي الصيني.

جودي وودروف:

للبقاء آمنا.

مايكل لو:

نعم.

جودي وودروف:

لكن بالنسبة للو، وهو ابن مهاجرين تايوانيين ويعمل الآن محررًا تنفيذيًا في مجلة “ذا نيويوركر”، فقد بدأت القصة بعيدًا عن الحي الصيني بمواجهة مع شخص غريب في الجانب الشرقي العلوي من مانهاتن في عام 2016.

مايكل لو:

التفتت وقالت: “عد إلى الصين”. ولذا، مع تدفق الأدرينالين، محاولًا التفكير في شيء ذكي لأقوله ردًا على ذلك، صرخت: “لقد ولدت في هذا البلد”. وشعرت بالشفقة الشديدة.

جودي وودروف:

يرى لو أن تجربته الشخصية تنبع من نمط أعمق بكثير في البلاد، وهو النمط الذي تم اختباره مرارًا وتكرارًا.

مايكل لو:

هذا هو السؤال الذي كنا نتصارع معه طوال معظم تاريخ الجمهورية الأمريكية حول من يجب أن يصبح أمريكيًا.

جودي وودروف:

جلسنا داخل القاعة الكبرى في كوبر يونيون، التي كانت بمثابة مسرح للنقاش الأمريكي لأكثر من قرن من الزمان.

في مرحلة ما، أعتقد أنك تحدثت عن هشاشة التجربة الأمريكية الآسيوية.

مايكل لو:

أعتقد أن عدم الاستقرار كلمة جيدة، لأنه قد يكون من السهل على بعض الأمريكيين الآسيويين أن يشعروا، أوه، نحن في هذه الغرف ونحن ناجحون وهذا النوع من الأشياء. ولكن إذا كان هناك نوع من الصدمة للنظام، مثل فيروس كورونا، مثل الانكماش الاقتصادي، فسيتم الكشف عن هذه الهشاشة. وقد شهدنا عبر التاريخ الأميركي الطريقة التي يحدث بها ذلك.

مكان استثنائي يحافظ على هذا التاريخ.

جودي وودروف:

اصطحبنا لو إلى متحف الصينيين في أمريكا، الذي يسلط الضوء على هذا التاريخ، بما في ذلك التدفق الهائل للعمال الصينيين خلال حمى الذهب.

وبعد تلاشي ذلك، ذهب الكثيرون للمساعدة في بناء خط السكة الحديد العابر للقارات، مع فصلهم عن العمال البيض ودفع أجور أقل بكثير.

مايكل لو:

هذه الصورة مشهورة لأنه لا يوجد فيها أي صيني.

جودي وودروف:

على الرغم من أنهم لعبوا دورًا كبيرًا.

مايكل لو:

نعم.

جودي وودروف:

استمرت هذه الفجوة بين المساهمة والانتماء في الاتساع، وبحلول سبعينيات القرن التاسع عشر كان الخوف الاقتصادي والانقسام السياسي يتزايدان.

مايكل لو:

وذلك عندما تبدأ في رؤية جحافل من العمال البيض العاطلين عن العمل، كما كانوا يسمونهم. وأعتقد أيضًا أن البلاد كانت مستقطبة سياسيًا حقًا. يبدو مألوفا.

جودي وودروف:

نعم.

مايكل لو:

كل هذا يبدو مألوفا جدا. كل من الجمهوريين والديمقراطيين — وتذكروا أن الجمهوريين كانوا حزب لينكولن، الذي حرر العبيد، ودافع عن المساواة وكل هذه المُثُل العظيمة. لقد أصبحوا قبيحين وصاخبين في خطابهم حول الصينيين مثل الديمقراطيين.

والسبب هو أنهم كانوا يحاولون الفوز بالأصوات على الساحل الغربي، ولذلك كانوا بحاجة إلى كاليفورنيا وواشنطن وأوريجون، هذه الولايات الشابة التي كان لها تأثير كبير على الوافدين الصينيين، وكان هناك عداء متزايد هناك.

جودي وودروف:

وأدى رد الفعل العنيف هذا إلى قانون استبعاد الصينيين لعام 1882، وهو أول قانون أمريكي يمنع الدخول إلى الولايات المتحدة على أساس العرق والجنسية بشكل صريح.

مايكل لو:

قام ما يقرب من 200 مجتمع في الغرب الأمريكي بطرد الصينيين من مجتمعاتهم، وذلك بطريقة عنيفة في كثير من الحالات. ويطلق المؤرخون على هذه الفترة اسم “الخروج”.

لكن الصينيين كانوا لا يزالون يأتون، وكانت المجتمعات منزعجة، وأخذوا زمام الأمور بأيديهم.

جودي وودروف:

في عام 1871، أدى إعدام جماعي في لوس أنجلوس إلى مقتل ما لا يقل عن 17 مهاجرًا صينيًا، وبعد 14 عامًا، وقع هجوم آخر في روك سبرينغز بولاية وايومنغ. تكثفت السياسات المناهضة للصين. أجبر قانون جيري لعام 1892 السكان الصينيين على التسجيل وحمل الأوراق أو مواجهة الترحيل.

وعلى الساحل الغربي، تم اعتقال الكثيرين في جزيرة آنجل.

مايكل لو:

وهذه صورة للاستجواب. وهكذا ستأتي، وتنزل من القارب، وسيتم إرسالك إلى جزيرة آنجل وسيقومون باستجوابك بشأن قصتك، وهكذا…

جودي وودروف:

يبدو شابا. إنه شاب.

مايكل لو:

نعم. نعم. إنه صبي.

جودي وودروف:

ربما حتى مراهق.

مايكل لو:

نعم.

جودي وودروف:

أثناء بحثه، عثر لوه على دفتر ملاحظات من عمدة المدينة.

مايكل لو:

إنها تقريبًا مثل لقطات القدح.

جودي وودروف:

تتبع المقيمين الصينيين.

مايكل لو:

إنه مثل سجل المراقبة، وهو أمر مؤلم حقًا.

جودي وودروف:

إنه أمر مخيف.

مايكل لو:

ولذا فإن بعض هذه الأشياء، مثل، “ذهب إلى الصين إلى الأبد، عام 1900، ذهب إلى الصين،” ثم تبدأ في رؤية هذا. ترى هذا واحد. تقول “ميت”.

لكن عندما تنظر إلى وجوههم، تشعر بالفضول تجاه هويتهم، وما هي قصصهم.

جودي وودروف:

ومع تزايد القيود، زادت المقاومة أيضًا، كما هو الحال هنا في كوبر يونيون، حيث تجمع النشطاء الصينيون في عام 1892 للاحتجاج، بقيادة وونج تشين فو.

مايكل لو:

إنه نوع غير عادي.

جودي وودروف:

لقد وجدنا توقيعًا من منظمة الحقوق المدنية التي شارك في تأسيسها مختبئًا في الأرشيف.

مايكل لو:

تصل إلى 22 سبتمبر، وتقول الرابطة الصينية للمساواة في الحقوق.

جودي وودروف:

وأمر زعماء الجالية الصينية الآخرين الناس برفض التسجيل. وخلال هذه الفترة أيضًا تم الطعن في جنسية وونغ كيم آرك المولود في سان فرانسيسكو.

رجل:

الجميع في هذا البلد يحصلون على الإجراءات القانونية الواجبة والحماية المتساوية.

جودي وودروف:

مما أدى إلى صدور حكم المحكمة العليا التاريخي بشأن حق المواطنة بالولادة والذي يتم اختباره مرة أخرى في المحاكم اليوم.

بالنسبة للو، كل هذا التاريخ يكشف عن خيط ثابت.

مايكل لو:

أعتقد أن الاختلاف صعب في حياتنا الشخصية، وأعتقد أنه في شركاتنا، وفي كنائسنا، وفي مدارسنا، ولذا أعتقد أنه مجرد طبيعة بشرية. أعتقد أن هذا هو السبب في أن هذا النوع من التجارب التي كانت تحدث في كاليفورنيا، هذه التجربة متعددة الأعراق، كانت بمثابة اختبار لنا كدولة. ولم نقم بعمل جيد في هذا الأمر.

الراوي:

في سان فرانسيسكو…

جودي وودروف:

واستمر عصر الإقصاء 83 عاما. خفت القيود قليلاً خلال الحرب العالمية الثانية، لكن المساواة الكاملة في الهجرة لم تتحقق حتى عام 1965، عندما وقع الرئيس ليندون جونسون قانون الهجرة والجنسية هنا في نيويورك عند أقدام تمثال الحرية.

وقد ساعد هذا التغيير في دفع موجة جديدة من الهجرة، بما في ذلك والدا لوه. واليوم، تعد الولايات المتحدة موطنًا لأكبر جالية صينية خارج آسيا.

مايكل لو:

هذه ليست مجرد قصة الصينيين في أمريكا. إنها قصة أي عدد من مجموعات المهاجرين الذين تم معاملتهم كغرباء.

جودي وودروف:

هل تلتزم الولايات المتحدة بمعايير أعلى من الدول الأخرى؟

مايكل لو:

أعتقد أنه ربما ينبغي علينا، عندما تنظر إلى وثائقنا التأسيسية، أن نعتبر هذه الحقائق بديهية بأن جميع البشر خلقوا متساوين. أعني أن أمريكا كانت دائمًا مكانًا مدفوعًا بهذه الفكرة، فكرة أمريكا.

لقد دافعنا عن هذه المُثُل، وربما ينبغي الحكم علينا بمعايير أعلى.

جودي وودروف:

في برنامج “PBS News Hour”، أنا جودي وودروف في مدينة نيويورك.